Ramesh Balsekar: El maestro Eckhart lo expresó de manera hermosa: “Todo lo que el ser humano puede hacer es maravillarse ante el esplendor de la creación de Dios”; miles y miles de variedades de objetos cada uno con una programación diferente. En otras palabras, lo que dice es que la creación del Señor es un misterio y todo lo que puede hacer el objeto humano es rendirse ante el misterio y no tratar de resolverlo.
Extraído de “¡A quién le importa!”
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Sri Bhagavan Ramana: Solo la humildad puede destruir el ego. El ego le mantiene a usted muy lejos de Dios. La puerta a Dios está abierta, pero el dintel es muy bajo. Para entrar uno tiene que inclinarse.
The Power of the Presence, parte tercera, p.252.
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El universo carece de causa
como una red de joyas
en la que cada una
sólo es el reflejo
de todas las demás.
Ramesh Balsekar
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Sri Bhagavan Ramana: En el sueño sin sueños no hay ningún mundo, ningún ego y ninguna infelicidad. Pero el Sí mismo permanece. En el estado de vigilia hay todos éstos, y además el Sí mismo. Uno sólo tiene que eliminar los aconteceres transitorios para realizar la beatitud siempre presente del Sí mismo. La naturaleza de usted es Felicidad. Encuentre Eso sobre lo que todo el resto se sobreimpone y usted permanece entonces como el puro Sí mismo.
Extraído de Conversaciones con Sri Ramana Maharshi.
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Pregunta: ¿Sería usted tan amable de instruirme sobre cómo puede ser controlada la mente?
Sri Bhagavan Ramana: Hay dos métodos. Uno consiste en ver lo que es la mente; entonces la mente se calma. El segundo es fijar su atención en algo; entonces la mente permanece quieta, -como el interlocutor pidió que se le aclarase más la cuestión, Sri Bhagavan añadió:- si lo que se indaga es si la mente existe, se encontrará que la mente no existe. Eso es el control de la mente. De lo contrario, si se considera que la mente existe y uno busca controlarla, eso equivale a la mente que controla a la mente, tal como un ladrón que se convierte en un policía para atrapar al ladrón, es decir, a sí mismo. De esa manera, la mente persiste, pero se engaña a sí misma.
Extraído de “Conversaciones con Sri Ramana Maharshi”.
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17. El carácter de individuo empírico (del jiva) se proyecta sobre el Testigo (saksin) por efecto de una superimposición falsa. Pero cuando desaparece del poder oscurecedor, se aclara la diferencia entre el Observador y lo Observado, desapareciendo también la superposición del jiva en el Testigo.
18. De la misma manera, lo Absoluto (Brahman) aparece como el mundo fenoménico cambiante a través del poder oscurecedor que oculta la diferencia entre ellos.
19. Cuando el poder de oscurecimiento se destruye, se puede distinguir entre los dos, ya que los cambios se perciben en el universo fenoménico, pero nunca en el Absoluto (Brahman).
Drig Drisya Viveka de Sri Sankaracharya
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Pregunta: Cuando intento practicar la auto-indagación y me aferro al pensamiento «yo», otros pensamientos vienen y van, y vuelvo a la pregunta «¿Quién soy yo?» pero no surge ninguna respuesta. ¿Estoy haciendo bien la práctica?
Sri Bhagavan Ramana: Éste es un error que se comete a menudo al comienzo. Lo que acontece cuando usted hace una búsqueda seria del Sí mismo es que el pensamiento «yo» desaparece y Algo proveniente de las profundidades se apodera de usted, y Eso no es el «yo» que comenzó la búsqueda.
Extraído de “Sea lo que usted Es”. Sri Ramana Maharshi.
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Quienquiera que aquí me trajo habrá de llevarme de regreso al hogar.
Rumi
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La iluminación es la gran y definitiva decepción, es la disolución de todas nuestras grandes esperanzas y fantasías egoicas.
Chogyam Trungpa Rinpoche
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El cuerpo y las facultades aparecen en lo que somos.
Nuestro cuerpo está en nosotros, pero nosotros no estamos en el cuerpo. El cuerpo aparece en nosotros en tanto que idea y percepción. Cuando nos despertamos por la mañana, es el cuerpo el que despierta en nosotros y no a la inversa.
Jean Klein, extraído de “La mirada inocente”.
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